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中新社兰州2月16日电题：敦煌壁画中的马
，藏着怎样的文明密码？

——专访敦煌研究院副研究馆员武琼芳

中新社记者丁思

凌空飞驰的天马 、“萨埵太子本生故事画
”中四蹄奔腾的报信马
、狩猎图里矫健的坐骑、身披铠甲的战马 、联珠纹内灵动的翼马……敦煌素有“天马故乡”之称，在延续千年的敦煌石窟壁画中 ，马的形象随处可见。它们不仅是古人生产生活、军事活动的重要伙伴
，更承载东西方文明交融的深厚底蕴 。

敦煌壁画中的马有哪些类别？哪些马的图案堪称“东西合璧 ”的典范？古今中外对马的寓意解读又有何异同？敦煌研究院文化创意研究中心副主任
、副研究馆员武琼芳近日就此接受中新社“东西问
”专访
。

视频：【东西问】武琼芳：敦煌壁画中的马，藏着怎样的文明密码？来源：中国新闻网

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：敦煌为何被称为“天马故乡”？敦煌石窟壁画中的马 ，主要有哪些种类，造型、纹样有何寓意？

武琼芳：敦煌被称为“天马故乡 ”
，有着深厚的历史渊源。西汉时期，汉武帝渴求汗血宝马 ，士卒便编造出“敦煌渥洼池出天马
”的传说
，寄托古人对优良马种的向往 。同时，张骞出使西域带回优良马种 ，让敦煌成为中原与西域马种 、马文化交流的枢纽
，“天马故乡”的称号也由此流传至今
。

敦煌壁画中，马的形象非常丰富 ，从表现形式上可分为现实生活场景中的马
、神话传说中能凌空飞驰的天马
，以及洞窟建筑装饰画中图案化了的马。

第一类是现实之马，是人间百态的缩影 。例如莫高窟西魏第249窟窟顶狩猎图里 ，有猎人骑乘追逐猎物的马
，尽显野性灵动；隋代壁画中，可见丝绸之路商旅代步的驮马 ，见证往昔丝路繁华；晚唐第156窟《张议潮统军出行图》中，有礼仪场合的仪仗马
，彰显着时代气度。此外还有农耕劳作的役马、行军作战的战马，反映了古代社会的生产 、交通与军事生活 ，也印证了马在古人生活中的重要地位
。

莫高窟第156窟-南壁下层-张议潮统军出行图。敦煌研究院供图

第二类为神话之马
，是宗教想象与审美追求的结合 。北魏第257窟“须摩提女因缘故事画 ”中的天马，没有长翅膀 ，但是却能凌空飞驰
，这延续了中国飞天“凭飘带显灵动
”的审美特质，也是“天马故乡”最早的天马形象之一
。隋代后 ，受西域文化影响
，长了翅膀的天马
、萨珊波斯风格的联珠翼马纹相继出现，榆林窟西夏第10窟的回首翼马 ，更具有鲜明西方艺术特点
，让神话之马的形象更具多元性。

榆林窟第10窟-窟顶西披-翼马 。敦煌研究院供图

第三类是装饰之马，以图案化的形式流传 ，“联珠翼马纹 ”是典型代表
。它源于中亚，传入中国后与本土文化深度融合
，成为丝路文明交融的生动见证，也让“天马故乡
”的马文化更具包容性。

中新社记者：壁画上马形象的演变 ，有何不断借鉴创新？如何体现“东西合璧”？

武琼芳：地处古丝绸之路的敦煌
，是东西方文化交流融合的荟萃之地 。作为“天马故乡 ”，敦煌壁画中的马 ，本身就是东西方文明交流的产物
。在绘画技巧上
，不仅有中国人擅长的线描，还吸收了西域的凹凸晕染法 ，让马的形象更加立体饱满、健硕挺拔。

出现在隋代多个洞窟中的“联珠翼马纹”
，最能体现“东西合璧
”的马形象 。该纹饰源自波斯萨珊王朝，将圆形的小珠子连起来 ，形成一个纹样的骨架
，有圆形的，还有菱形的；有单层 ，也有双层的；但中国画师并未照搬，而是将中华文化中的审美理念逐渐融入其中
，以对雉 、翔凤
、游麟等传统吉瑞图案替代异域文化中的形象，形成了具有中华文化特色的联珠纹
。

同时 ，对翼马的造型进行了本土化创新。波斯联珠纹中的翼马姿态优雅、四蹄稳健
，而中国的联珠飞马则四蹄腾空 、身姿舒展，尽显天马奔腾的动感 ，契合中国人对“天马行空”的想象
，让外来纹样与本土文化完美结合 。

莫高窟第425窟-西壁龛沿-联珠翼马纹。敦煌研究院供图

中新社记者：从古至今，东西方对于马的寓意和理解有何异同？敦煌壁画中的马形象 ，对于当代解读东西方文明互鉴有何启示意义？

武琼芳：马
，是跨越东西方文明的共同符号，东西方对马的寓意理解 ，既有共识
，也有差异
。从共性来看，东西方都认可马的勇敢
、坚韧与高贵特质。中国有“龙马精神 ”“马到成功
”“以梦为马”的赞誉 ，马是奋进与吉祥的化身；西方有象征自由、冒险与荣誉的骑士精神，马是骑士的伙伴
，是高贵与勇敢的象征 。

差异则源于文化背景的不同
。西方文化中，马与骑士精神深度绑定 ，除了美好寓意
，还关联着征战 、武力等意象；而在中国农耕文明语境下，马是勤恳、坚韧的伙伴 ，是农耕
、交通、军事中的重要力量
，承载的多是积极美好的期许，“天马故乡 ”的传说与壁画中的马形象 ，都传递着中国人对美好生活的向往。

莫高窟第431窟-西壁-马夫与马 。敦煌研究院供图

敦煌壁画中的马形象
，对当代东西方文明交流互鉴仍有启示意义
。从马匹形象的演变，到联珠翼马纹饰的出现 ，既吸纳了西域 、中亚等外来文化元素
，又坚守本土审美与精神，最终造就了壁画中千姿百态
、兼具东西方韵味的马形象 ，都足以证明文明交流不是单向输入或输出，而是双向的借鉴与创新、包容与共生。

中新社记者：马年来临
，敦煌研究院在文创产品创新或文化传播活动上有哪些规划？如何让敦煌马文化走进大众生活？

武琼芳：敦煌壁画中的马，既有东方温柔的浪漫气质 ，也有西方勇敢力量的体现 。中国农历马年来临
，我们希望以马为媒，解锁敦煌壁画马的文明密码 ，让千年马文化走出洞窟 、走进大众生活
，向海内外讲述“天马故乡
”的敦煌故事
。

在文创产品创新上，不仅是视觉上的设计 ，还要深挖背后的文化和美好寓意
，并融合敦煌审美的形象表达。例如，我们提取了“萨埵太子舍身饲虎本生故事画”中报信快马的形象 ，开发户外探索类产品
，传递勇敢坚韧
、冲破阻碍的精神，契合马的奋进特质；以莫高窟第61窟《五台山图》中行人与马的和谐场景为灵感 ，打造家居生活类产品，倡导从容坚定、边走边悟的生活态度
，体现人与马的共生之美；创新运用翼马的形象和意象，与潮牌合作 ，展现东西文化碰撞之美 。

贴近大众生活是我们的核心目标
。今年
，我们推出了马年日历 、周历等轻文创产品，每页配以壁画马形象与简洁的文字解读 ，让大众在日常使用中触摸千年文化；还将联珠翼马纹
、天马形象融入领带、丝巾 、文具等日用品设计
，让马文化走进千家万户，成为大众生活中的美好陪伴。(完)

受访者简介：

武琼芳 。中新社记者李亚龙摄

武琼芳 ，艺术学博士
，敦煌研究院文化创意研究中心副主任(主持工作)，副研究馆员 ，东京艺术大学访问学者(2018-2019)
，北京大学人文社会科学研究院邀访学者(2021)；主要从事服饰染织史
、敦煌石窟美术史，以及对文化遗产活化展示利用的研究和实践；曾参与、承担国家和省部级课题7项 ，主编或参与编写专著7部，在国家核心刊物发表研究论文多篇
，策划研发《敦煌日历》 、“敦煌奇境 ”多媒体展、《敦煌奇旅》XR沉浸式互动体验
、“洞见220·敦煌奇境嘉年华
”、“寻境敦煌——数字敦煌沉浸展·莫高窟第285窟”VR展 、“念念敦煌——数字敦煌走进爱达邮轮 ”等多项基于敦煌石窟的高质量文化创意项目和产品。

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